Nietzsche (1844-1900)

Ler Nietzsche, em O Anticristo, significa entrar em contato com o mais contundente filósofo crítico. Essa leitura provoca dois sentimentos: o primeiro é de admiração pela sua coragem em atingir com agressivas críticas, simultaneamente, a Igreja, a casta sacerdotal, os cristãos, os judeus, os alemães, os teólogos, o apóstolo Paulo, Lutero e todos que trocam a vida presente pela vida no além; o segundo, surpresa pela coerência com que distingue Jesus de tudo aquilo que fizeram de sua mensagem. Sua escrita apaixonada e, por vezes, apaixonante, mesmo quando se equivoca com interpretações forçadas dos textos do Evangelho, denuncia o espírito obstinado em seus bem definidos propósitos. Seu ataque ferrenho ao Cristianismo tinha endereço certo: a Igreja que se construiu depois da morte de Jesus e os erros cometidos pelos cristãos, principalmente a negação da vida material. Seu olhar foi dirigido aos fatos que marcaram o Cristianismo até o Século XIX, bem como a todos os pais da Igreja. Culpou os próprios alemães por terem se deixado contaminar pelo Cristianismo. Ao lê-lo, pode-se amá-lo e odiá-lo, ao mesmo tempo, porém não se pode negar sua disfarçada admiração pela pessoa de Jesus. Sem o querer, creio eu, mostrou-se muito próximo de Jesus, principalmente quando tentou limpar a mensagem do Evangelho das contaminações dos  que deram continuidade a sua divulgação. É certo que Nietzsche foi cruel em suas críticas, mas não se pode retirar-lhe a genialidade de suas ideias nem tampouco a capacidade de ler a história das civilizações com bastante competência. Assim como Jesus convidou Saulo de Tarso para dar continuidade à disseminação de suas ideias, provavelmente, numa próxima encarnação, chamará Nietzsche para juntar-se às suas hostes. Espero que a consciência da imortalidade possa ter dado, a esse notável filósofo, mais amorosidade, mais vontade de elevar os fracos e oprimidos à categoria de nobres e possa, também, ampliar sua vontade de construir um mundo melhor.